ثمانية   وثمانون الامام علي يقضي بـ(رجل اوصى اعتاق عبيدة)

الثالث : في معنى القديم .

.

فيه أيضاً وقضى ما في رجل وصى فقال اعتقوا عني كل عبد قديم فسأله في ملكي ؛ فلما مات ما عرف الوصي عن ذلك ؛ فقال تعتق عنه كل

عبد ملكه ستة أشهر وتلا قوله جلّ اسمه :

والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم ) .

وقد ثبت أن العرجون إنما ينتهي إلى الشبه بالهلال في تقويسه

وضؤلته بعد ستة أشهر من أخذ الثمرة منه

يصوم

الرابع : في معنى الحين

أيضاً وقضى النت في رجل نذر أن يصوم حيناً ولم يعين وقتاً بعينه أن

ستة أشهر وتلا قوله تعالى :

تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) وذلك في ستة أشهر

الخامس : في معنى الشيء

روى الكليني بإسنادين عن جميل عن أبان عن السجاد ، سأل عن رجل أوصى بشيء من ماله فقال الشيء في كتاب علي من واحد من

سنة

السادس : في معنى السفلة

في خبر السياري عن أبي الحسن جاء رجل إلى عمر فقال إن امرأته نازعته فقالت له يا سفلة ، فقال لها : إن كان سفلة فهي طالق ؛ فقال عمر : إن كنت ممن تتبع القصاص وتمشي أبواب السلطان فقد بانت

منك ، فقال له أمير المؤمنين : ( إن كنت لا تبالي ما قلت وما قيل لـك

فأنت سفلة )

السابع : في معنى الزمان .

في خبر السكوني عن الصادق أن علياً من قال في رجل نذر أن زماناً ، قال الزمان خمسة أشهر والحين ستة أشهر ، ورواه المفيد

يصوم مرفوعاً .

الثامن : في معنى الإكراه والإجبار .

عن قضايا القمي قال ان ولا يمين في قطيعة رحم ، ولا ظلم ؛ ولا جور ، ولا إكراه ؛ ولا إجبار ، فقيل له ما الفرق بين الإكراه والإجبار ؟ فقال الإكراه من السلطان ، والإجبار من الزوجة والابن

قلت وروي عن عترته معنى الكثير ومعنى لاش ، روى الخاصة عن الهادي مالك في النذر بمال كثير ، أن الكثير الثمانون لقوله تعالى :

لقد نصركم الله في مواطن كثيرة )

.

وروت العامة عنه ان كما في تاريخ الخطيب أنه ثلاث وثمانون وأنه ما استدل بالآية وقال : إن المواطن في الوقائع والسرايا والغزوات

كانت ثلاثة وثمانين موطناً . انتهى

قال السلام ذلك لما مرض المتوكل ونذر التصدق بمال كثير فاختلف فتهاؤهم في معنى الكثير ، فقال بعضهم هو عشرة آلاف وقال بعضهم مائة الف ، فبعث إليه السلام يسأله

وفي تشريف ابن طاووس نقلا من مجموع ابن المرزبان سئل أبو حنيفة عن لاش ما هو ؟ فلم يدر ما يجيب ، فأرسل رجلاً ومعه حمار فـاره وقال له اعرضه على جعفر الصادق فإذا قال لك بكم فقل له بلاش :

،، ، فقال أخذناه يا غلام امض بدال السراب . قال الله تعالى : لو حتى ففعل إذا جاءه لم يجد شيئاً )

قلت الأصل في قولهم بلاش ، بلا شيء ، فهي ثلاث كلمات خففوها والظاهر أن الأصل في قولهم : التلاشي أيضاً اللاشيء ، فاشتقوا منها فعلاً وقالوا : تلاشى تلاشياً

وروى المناقب عن أمير المؤمنين مثله فقال وكتب ملك الروم إلى معاوية يسأله عن خصال، فكان فيما سأله : أخبرني عن لا شيء فتحير ، فقال عمرو بن العاص وجه فرساً فارها إلى عسكر علي ليباع فإذا قيل للذي بكم ؟ يقول بلا شيء ، فعسى أن تخرج المسألة

فجاء الرجل إلى عسكره ان فمر به ومعه قنبر ، فقال يا قنبر ساومه فقال بكم الفرس ؟ قال بلا شيء ، قال يا قنبر خذ منه ، قال أعطني لا شيء ، فأخرجـه إلى الصحراء وأراه السراب فقال ذلك لا شيء، قال وكيف ؟ قال أما سمعت الله تعالى يقول :

يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً )

وحينئذ فيصير الخير تاسعاً للفصل

وروى عن الصادق له فيمن أوصى لرجل بصندوق وفيه مال وبسفينة وفيها طعام ، وعن الرضا فيمن أوصى بسيف كان في جفن وعليه حلية بأنها لهم مع ما فيها وكأنه مبني على الدلالة العرفية فإن الناس

في مثل ذلك لو أرادوا الأصل لقيدوا